敦煌壁畫(huà)中呈現(xiàn)的古代死后世界

　　“死后世界”是怎樣的？昨晚，武漢大學(xué)中國(guó)宗教文學(xué)與宗教文獻(xiàn)研究中心主任吳光正教授，來(lái)到湖北美術(shù)學(xué)院，為學(xué)子做了題為《魂歸何處——古代死后世界的圖像再現(xiàn)與文學(xué)表達(dá)》的講座，對(duì)古代墓葬圖像、石窟圖像、寺觀圖像進(jìn)行解讀，展示了一個(gè)不為常人所知的古代死后世界。

　　吳光正介紹，“死”是普通人忌諱談的話題。但圍繞“死亡”這個(gè)話題，古人形成了一整套程序，這里面有美術(shù)、宗教和文學(xué)的研究?jī)r(jià)值。比如，發(fā)愿文、唱導(dǎo)文、招魂曲、挽歌等都屬文學(xué)范疇，而墓葬圖像對(duì)研究中國(guó)早期美術(shù)史具有相當(dāng)重要的意義。

　　古人會(huì)對(duì)死后世界作一番想象，在墓葬圖像中描繪了仙的世界、地域世界等。長(zhǎng)沙馬王堆、漢代畫(huà)像磚、曾侯乙墓及一些墳?zāi)贡诋?huà)，都進(jìn)入了吳光正的研究視野。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期整合，古代死亡體系在宋代基本定型，并在古人的精神生活中扮演著重要角色。這個(gè)體系實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)的折射，比如忘鄉(xiāng)臺(tái)、奈何橋，閻王被“置換”成包公等人物。古人還將審判搬到了死后世界中，這些圖像反映了現(xiàn)實(shí)世界官僚系統(tǒng)、法制系統(tǒng)甚至刑具的變遷。

　　吳光正介紹，他收集了大量漆棺畫(huà)、帛畫(huà)、棺槨畫(huà)、墓室壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、石窟壁畫(huà)、寺觀壁畫(huà)以及各種媒介的水陸畫(huà)圖片，并對(duì)先秦到宋代的所有傳世文字文獻(xiàn)和出土文字文獻(xiàn)中的死亡資料進(jìn)行了清理，研究結(jié)論可能會(huì)改變不少墓室圖像的釋讀和命名。他發(fā)現(xiàn)，圖像是超越文字的文化載體和文學(xué)載體。為此，他專門(mén)到中央美術(shù)學(xué)院從事第二站博士后研究，通過(guò)美術(shù)考古找到文化史和精神史的價(jià)值。