當(dāng)宗教文化遇上二次元

　　“南無加特林菩薩，六根清凈貧鈾彈，一息三千六百轉(zhuǎn)，大慈大悲渡世人。”當(dāng)我們將“宗教”與“二次元”兩個(gè)詞匯放在一起時(shí)，相信很多年輕人都會(huì)在腦內(nèi)自動(dòng)想到這段文字，以及下面這張經(jīng)典的照片。

　　實(shí)際上，圖上這尊觀音玩具的真實(shí)名稱為“十一面觀音像”，是日本知名玩具廠商海洋堂為了慶祝REVOLTECH系列模型5周年，從2012年開始陸續(xù)推出的“可動(dòng)佛像系列”。至于說它手中搭配的加特林機(jī)槍，似乎是其他玩具品牌推出的“合金彈頭武器包”。

　　兩種毫不相關(guān)的玩具，在經(jīng)過二次元愛好者的無厘頭混搭后，顯然產(chǎn)生了讓人眼前一亮的效果。

　　不過相比起這種魔改玩法，更令人感到好奇的可能還是在于這兩個(gè)問題：為何海洋堂會(huì)推出以佛像為題材的玩具產(chǎn)品？而且這樣的玩具還能夠受到這么多年輕人的喜愛？

　　要解答這個(gè)問題，我們得首先回顧為某種事物造像這種行為的來歷。

　　實(shí)際上，“偶像”，是同時(shí)存在于文玩界、二次元圈的詞匯。雖然在不同的語境下，“偶像”所代表的事物并不相同，但歸根結(jié)底，這個(gè)詞匯指的就是人類對(duì)某種事物、思想精神的喜愛，甚至是崇拜——它的最初源頭就是宗教文化。

　　有趣的是，有相當(dāng)一部分的宗教在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，卻都因?yàn)榻塘x方面的問題反對(duì)偶像崇拜。比如天主教就認(rèn)為，只要是將人造的事物抬高到上帝的位置，包括其他宗教神靈、權(quán)勢(shì)享樂、種族國(guó)家等，都是需要反對(duì)的錯(cuò)誤信仰。而佛教在早期也因?yàn)樘貏e強(qiáng)調(diào)“佛性無形無相”，并沒有為佛祖、菩薩造像的做法，僅僅只是將蓮花、輪寶等作為佛法的象征。

　　之所以這些宗教在后來都允許信徒為神靈造像，主要還是因?yàn)檫@些“偶像”的存在，能夠通過具體的形象降低認(rèn)知門檻，讓更多世人認(rèn)識(shí)宗教文化。

　　隨著人類文明的不斷發(fā)展，為某種事物造像的行為，早已不僅僅局限于宗教。在ACG、玩具、娛樂圈市場(chǎng)，我們都能看到各式各樣不同形態(tài)的“偶像”。但它的存在意義，依然是人類基于對(duì)某種事物、人物、精神的喜愛，并寄托于某一種具體的形象，并沒有發(fā)生質(zhì)的變化。

　　所以從這樣的角度上看，海洋堂推出“可動(dòng)佛像系列”，無非只是把“偶像”的創(chuàng)作題材回歸了原點(diǎn)，而許多年輕人之所以會(huì)特別喜愛這套產(chǎn)品，或許也只是自己對(duì)于宗教文化的熱愛與好奇，以及自己在面對(duì)學(xué)業(yè)、事業(yè)、生活壓力時(shí)的調(diào)劑而已。