康納為了自己的族人而去尋找刺客的符號(hào)，而刺客導(dǎo)師阿基里斯在和康納接觸之后，萌生了復(fù)興北美兄弟會(huì)的想法。對(duì)于早期的阿基里斯來說，康納是自己復(fù)仇的道具。他讓這個(gè)印第安小子繼承了自己已經(jīng)死去的兒子的名字，卻又不把他當(dāng)做自己的孩子來看待，反而希望利用他來完成自己對(duì)圣殿騎士的復(fù)仇。但是隨著時(shí)間的推移，阿基里斯也認(rèn)同了康納的行動(dòng)，也收起了自己復(fù)仇的心思，不再將康納作為復(fù)仇的道具，而是作為自己的孩子來對(duì)待。他不斷地指出康納的草率行為，只是為了防止他重蹈自己的覆轍。

　　可是那群愛國者并不會(huì)有如此大的轉(zhuǎn)變，或許他們將康納視作戰(zhàn)友，但卻沒有傾聽過他的訴求?？导{保護(hù)族人的理念，萌生自他小時(shí)候的遭遇。那場(chǎng)人為的大火毀了他的村子，奪走了他的母親。很長一段時(shí)間里，康納以及屏幕前的玩家，都認(rèn)為那是圣殿騎士的所作所為。但實(shí)際上，是康納一直協(xié)助的華盛頓放的那把火。

　　康納幫助愛國者們，是因?yàn)樗麄兪且宰杂傻钠焯?hào)而發(fā)起的革命，這是康納和刺客的理念。但誰又能保證這群革命家們和英國國王有著本質(zhì)上的區(qū)別嗎？他們?cè)谌〉脛倮?，依舊在驅(qū)逐印第安人?？导{作為原始與文明社會(huì)的中間人，顯得格格不入。

（在某些層面上，圣殿騎士比愛國者更加考慮原住民的想法）

　　康納就像是棋盤上的棋子，為了完成別人的目的而四處戰(zhàn)斗。在他漫長的刺客生涯中，他也漸漸領(lǐng)悟到了自己的命運(yùn)。但是他沒有逃避，沒有遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)的最前線，他還是奮不顧身地投入其中。因?yàn)樗靼?，作為一個(gè)中間人，他沒辦法改變歷史的流向，也無法放棄戰(zhàn)斗。一旦他放下了自己的武器，就沒有人愿意為自由，為族人挺身而出。這就是康納的妥協(xié)，這就是他的信條。

　　在這片刺客已經(jīng)銷聲匿跡的北美大陸上，康納沒有理由也沒有必要為兄弟會(huì)而戰(zhàn)斗。“刺客”已經(jīng)消失，驅(qū)動(dòng)著康納前進(jìn)的，是那永恒流傳的“信條”，以及他自己對(duì)信條的理解和貫徹。

　　這就是《刺客信條3》對(duì)整個(gè)系列的一次升華。從本作開始，這個(gè)系列的關(guān)鍵詞，從“刺客”轉(zhuǎn)變成了“信條”。

不同的理念，相同的目標(biāo)

　　育碧塑造了一對(duì)隸屬于不同勢(shì)力的父子，成熟穩(wěn)重甚至有些殘忍的海爾森，與天真莽撞甚至可以說是幼稚的康納，二人的形象都已經(jīng)深入人心。二人特殊的關(guān)系和不同的出身，為他們?nèi)蘸蟮暮献鞯於嘶A(chǔ)，也為他們的分歧和對(duì)峙埋下了伏筆。

　　海爾森和康納二人，就是圣殿騎士與刺客的一個(gè)縮影，也是育碧詮釋新時(shí)代《刺客信條》理念的方式。

　　正如海爾森所說，圣殿騎士和刺客的目標(biāo)本質(zhì)上是相同的。雙方所追求的，都是更加美好的人類社會(huì)，更加優(yōu)越的生活條件。所謂的自由、正義、獨(dú)立，其實(shí)都是為了建立一個(gè)烏托邦社會(huì)。

　　二者的出發(fā)點(diǎn)是一樣的，但是其理念和方式卻產(chǎn)生了明顯的沖突。在圣殿騎士的構(gòu)想中，理想的社會(huì)是需要秩序來控制人們的行為。當(dāng)所有社會(huì)成員都按照規(guī)則和法律約束自己的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)才會(huì)達(dá)到最理想的狀態(tài)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，圣殿騎士們不惜使用更加極端的方式去控制人群。